什么是理想的教育，什么是好的學(xué)校

　　什么是理想的教育，什么是好的學(xué)校？上海國(guó)際學(xué)校網(wǎng)介紹作為一個(gè)關(guān)注中國(guó)教育的人，您一定對(duì)這些問(wèn)題感興趣：中國(guó)學(xué)校的教育，離現(xiàn)代教育還有多遠(yuǎn)？忽視了人格的教育，學(xué)生能有什么樣的未來(lái)？今天的教育，從小學(xué)到大學(xué)缺了什么？為什么許多中國(guó)孩子不太成功？素質(zhì)教育，并不是一個(gè)很好的理論？這些謎團(tuán)將在這里揭開(kāi)……

　　今天，中國(guó)的教育正處于這樣一個(gè)新的發(fā)展階段：從滿足基本需求到有可能追求好的教育：理想的教育，所謂的從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”。可是，究竟什么教育是理想的教育，什么樣的學(xué)校是好學(xué)校，其實(shí)很多人并沒(méi)有很清晰的答案。

　　中國(guó)教育需要高瞻遠(yuǎn)矚，在科學(xué)發(fā)展觀的新視野中，重新認(rèn)識(shí)、審視現(xiàn)代教育的功能和價(jià)值，超越政治本位和教育的經(jīng)濟(jì)主義模式，構(gòu)建面向未來(lái)的教育理想、教育哲學(xué)。為此，需要思想解放，需要撥亂反正，需要理論創(chuàng)新。

　　中國(guó)學(xué)校的教育，離現(xiàn)代教育還有多遠(yuǎn)？

　　今天我們看到這樣一個(gè)難堪的現(xiàn)象：全世界的學(xué)校跟中國(guó)的學(xué)校面貌是很不一樣的。我們?nèi)匀簧钕萦诜謹(jǐn)?shù)至上、考試至上、知識(shí)中心、學(xué)科中心這種早已過(guò)時(shí)的陳舊模式，而世界大多數(shù)國(guó)家都已經(jīng)超越了這一階段。

　　舉個(gè)例子，中國(guó)和日本的高中生有一個(gè)項(xiàng)目，互派高二的學(xué)生到對(duì)方國(guó)家的普通高中學(xué)習(xí)3個(gè)月。我參與過(guò)這個(gè)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)。

　　中國(guó)的高中學(xué)生到了日本感到非常驚訝，它的普通高中只有半天開(kāi)課，下午全部是各種各樣的課外活動(dòng)：棋道、劍道、花道、跆拳道等各種各樣的“道”；而且不分男女生，全部都要上家庭課。在日本高中家政課的課堂上，這幾個(gè)中國(guó)男生每人為自己做了一件小棉襖，這是他們終身難忘的經(jīng)歷。

　　這涉及高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)，它不僅僅是為大學(xué)輸送人才，歸根結(jié)底，是為這個(gè)社會(huì)培養(yǎng)健全的公民。這不僅僅是政治意義上的，既要做一個(gè)好的社會(huì)公民，成為一個(gè)好的職業(yè)人，也要為未來(lái)的家庭培養(yǎng)好的丈夫和妻子，這都是學(xué)校教育的目標(biāo)。這么比較一下就不難認(rèn)識(shí)到，在教育現(xiàn)代化的坐標(biāo)上，我們離現(xiàn)代教育還有多遠(yuǎn)。

　　基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，就是為學(xué)生一生的發(fā)展和終身幸福奠基，而不是一時(shí)的分?jǐn)?shù)和考試成績(jī)。

　　真正對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展和幸福有關(guān)的，是什么？是健康的人格、準(zhǔn)確的價(jià)值觀、良好的行為習(xí)慣、自我學(xué)習(xí)的能力、合作和交往的能力、充實(shí)的精神生活，等等。

　　如果我們的基礎(chǔ)教育將這些考試之外的有關(guān)人生和幸福的更重要的概念傳遞給學(xué)生，我們社會(huì)中的“宅男”和“剩女”是否會(huì)減少一些，教育與幸福的關(guān)系是否會(huì)更緊密一些？

　　忽視了人格的教育，學(xué)生能有什么樣的未來(lái)？

　　古今中外，全世界的教育無(wú)不是以人格養(yǎng)成作為重要的價(jià)值和教育的一要?jiǎng)?wù)。

　　作為文明古國(guó)，中國(guó)教育的傳統(tǒng)是以人倫教化為核心的，培養(yǎng)能夠修身、齊家、治國(guó)、平天下的正人君子。可是，我們今天的教育怎么樣？德育優(yōu)先、育人為本的口號(hào)也喊得很響，實(shí)際上卻已經(jīng)把“人”扔到九霄云外了，無(wú)論是學(xué)校還是家長(zhǎng)，只關(guān)注考試、考試、考試，分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)。

　　因?yàn)樗^“應(yīng)試教育”，就是這個(gè)意思——為考試而進(jìn)行的教育。與考試、分?jǐn)?shù)無(wú)關(guān)的就不教。很少有人關(guān)心你道德有沒(méi)有進(jìn)步，是否誠(chéng)實(shí)、正直，對(duì)人生社會(huì)有什么思考，甚至連身體健康都不重要了。

　　以人為本的教育必然是人文主義的。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和目的，學(xué)生不是為了其他目的、為了實(shí)現(xiàn)他人目標(biāo)而接受教育；同樣，兒童也不是成人的工具。他本身就是目的！

　　蒙臺(tái)梭利就說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都只考慮兒童的將來(lái)，沒(méi)有人關(guān)心兒童的現(xiàn)在。”我們經(jīng)常打著為兒童未來(lái)著想的旗號(hào)，犧牲他們的現(xiàn)在。現(xiàn)在我們已經(jīng)很清楚，兒童如果沒(méi)有現(xiàn)在，也就沒(méi)有未來(lái)。你把他的好奇心、想象力、創(chuàng)造力都摧殘了，甚至連健康都損害了，他還能有怎么樣的未來(lái)？

　　有一個(gè)大企業(yè)的人力資源總監(jiān)，對(duì)新生代的大學(xué)畢業(yè)生的特點(diǎn)做了一個(gè)概括：“有理想沒(méi)方向，有個(gè)性沒(méi)主見(jiàn)，有學(xué)歷沒(méi)學(xué)問(wèn)，有知識(shí)沒(méi)文化，成年人未成人。”當(dāng)然，這有點(diǎn)以偏概全，但是對(duì)特征的把握還是很準(zhǔn)確的。

　　我們培養(yǎng)的只是考試機(jī)器，內(nèi)心是空洞的，許多青年人基本的處事能力、生存能力很差。高中畢業(yè)了，對(duì)社會(huì)人生感覺(jué)一片茫然；大學(xué)畢業(yè)了，還是感覺(jué)一片茫然，缺乏自立的精神和能力，出現(xiàn)了許多“啃老族”。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，如果與國(guó)外以及中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣的學(xué)生有過(guò)交流，就深有體會(huì)。

　　一個(gè)16歲的學(xué)生，在國(guó)內(nèi)大家都把他視為孩子，什么都不會(huì)是應(yīng)該的，什么都由別人照料。但國(guó)外的學(xué)生不同，16歲可以走天下了，所有的事情安排得井井有條，能獨(dú)立地處理、應(yīng)付各種問(wèn)題。他們的自信自立、行動(dòng)能力和成熟程度，是中國(guó)孩子難以比擬的。

　　不久前我看到媒體報(bào)道，湖南有一對(duì)“80后”小夫妻，因?yàn)橐恍┥钚∈掳l(fā)生沖突，后妻子把丈夫殺死了。這樣的事情怎么評(píng)價(jià)？雖然已經(jīng)成婚了，心理上還是一個(gè)未成年人，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到成熟的程度。

　　因此，人格完善、自強(qiáng)自立、遵紀(jì)守法等，這些與青少年成長(zhǎng)密切相關(guān)的內(nèi)容，其實(shí)是比學(xué)科知識(shí)、考試分?jǐn)?shù)更重要的。

　　深圳有所實(shí)驗(yàn)中學(xué)，它的目標(biāo)很明確，學(xué)校的特色文化就是“人格教育”。這所學(xué)校的校長(zhǎng)說(shuō)，中學(xué)的目標(biāo)不是培養(yǎng)拔尖人才，培養(yǎng)精英，那不是高中的目標(biāo)；而是培養(yǎng)知識(shí)面寬、綜合素質(zhì)好，有一定方向、特長(zhǎng)、愛(ài)好的人。

　　我覺(jué)得這話說(shuō)得很準(zhǔn)確，因?yàn)橹袑W(xué)只不過(guò)是人生當(dāng)中的三年、六年這么一個(gè)很有限的階段，是為今后漫長(zhǎng)的人生做一些鋪墊，做一些準(zhǔn)備。誰(shuí)也不能預(yù)料他能走多遠(yuǎn)，后他能夠成就什么樣的事業(yè)。

　　學(xué)校的目標(biāo)是：“人格健全、學(xué)業(yè)進(jìn)步、特長(zhǎng)明顯、和諧發(fā)展。”這個(gè)口號(hào)提得非常好，也可以操作。首先，是做一個(gè)好人，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直、善良、勤勞的人。事實(shí)上，一個(gè)好人才可能走得更遠(yuǎn)。“和諧發(fā)展”其實(shí)也是一種人格狀態(tài)，手腦并用，身心健康，心智健全。

　　這所實(shí)驗(yàn)學(xué)校每年有很多考上名牌大學(xué)的學(xué)生；也有參加香港、澳門的選美然后進(jìn)入影視娛樂(lè)界的，也是一種成才的途徑；也培養(yǎng)了一些較優(yōu)的大廚。他們不是認(rèn)為只有上大學(xué)才是較優(yōu)的，在高中階段他們就傳播這種價(jià)值觀念，讓每個(gè)學(xué)生各盡其能，人盡其才，就是我們說(shuō)的做好的自己。

　　今天的教育，從小學(xué)到大學(xué)缺了什么？

　　今天的教育，從小學(xué)到大學(xué)缺了什么？缺了很多，其中非常重要的一個(gè)方面，是缺乏公民素質(zhì)、公民責(zé)任、公民能力的養(yǎng)成。

　　在低層次上，為什么中國(guó)游客在國(guó)外不受待見(jiàn)，被批評(píng)很多？是因?yàn)槲覀兓A(chǔ)文明的養(yǎng)成不行，有些人隨地扔?xùn)|西，不排隊(duì)，大聲喧嘩，在地鐵吃東西，甚至隨地便溺。在政治生活、社會(huì)生活中，現(xiàn)在的憤青特別多，不會(huì)用腦子思考，極易被煽動(dòng)，到大街上打砸中國(guó)人的財(cái)產(chǎn)，還號(hào)稱是在“抗日”。

　　這幾年經(jīng)常傳來(lái)美國(guó)的頂尖大學(xué)拒絕中國(guó)高考狀元的消息，為什么？人家說(shuō)得很清楚，我們培養(yǎng)的是未來(lái)社會(huì)的領(lǐng)袖人才，不要考試機(jī)器。如果你在高中從沒(méi)有參加過(guò)任何社會(huì)服務(wù)，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)與組織能力，沒(méi)有服務(wù)社會(huì)的公益精神，這種人我們不需要。

　　不僅如此，當(dāng)前教育的變質(zhì)和異化還出現(xiàn)一種新的特征，就是錢理群老師說(shuō)的：我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，說(shuō)的是一套做的是一套，他們所作所為基本都是對(duì)個(gè)人的投資，都是出于一種功利的目標(biāo)。

　　清華大學(xué)的少年作家蔣方舟，當(dāng)時(shí)是被清華破格錄取的，今年讀大三。她在去年清華百年校慶的時(shí)候發(fā)表了一篇博文，這里是一些片段：

　　清華，憤青少，領(lǐng)導(dǎo)多，表現(xiàn)出來(lái)的都是高屋建瓴虛頭八腦的老干部模樣。北大清華的學(xué)子一路都是教育和體制的少年既得利益者，成熟了，自然也是要沿著同一軌跡，而不能跌落到食物鏈的底端。于是，大學(xué)成了掠奪政治資本的地方。有時(shí)，我看著他們滔滔不絕地在課堂、在會(huì)場(chǎng)說(shuō)些“主流價(jià)值觀”的話，心想：“他們真相信這些，真可怕。”過(guò)了一會(huì)兒，又打了個(gè)寒戰(zhàn)：“他們其實(shí)并不相信這些，那就更可怕了。”

　　在這種功利主義的環(huán)境中，正在產(chǎn)生越來(lái)越多的只關(guān)心個(gè)人利益、口是心非的精致的利己主義者。所以，在今天開(kāi)展公民教育是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)很有意義的目標(biāo)。

　　為什么許多中國(guó)孩子不太成功？

　　古希臘德?tīng)柗粕駨R上刻著一句話，叫作“認(rèn)識(shí)你自己”，講的就是這個(gè)道理。自古以來(lái)的教育智慧，就是人的自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)。

　　所以，今天我們應(yīng)該非常清楚，教育的功能就是幫助人的自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，做好的自己。

　　世界各國(guó)無(wú)不把個(gè)性發(fā)展列為重要的教育目標(biāo)。

　　1989年《法國(guó)教育指導(dǎo)法》一條規(guī)定，每個(gè)人所享有的接受教育的權(quán)利要得到保證，使個(gè)性得到發(fā)展，有利于個(gè)人進(jìn)入社會(huì)和職業(yè)生活以及行使公民的權(quán)利。

　　2003年3月，日本政府以“培養(yǎng)開(kāi)拓21世紀(jì)具有寬闊胸懷和堅(jiān)定信念的日本國(guó)民”為宗旨，提出今后教育將致力于五個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，居于首位的就是“培養(yǎng)以自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的自立人才”。

　　強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，是源于教育學(xué)的一個(gè)基本前提，就是人的個(gè)體差異。人的個(gè)體差異是一個(gè)客觀存在，表現(xiàn)在性格、興趣、學(xué)科性向、智力等很多方面。

　　全面發(fā)展的目標(biāo)是建立在一種假說(shuō)上的，就是認(rèn)為兒童是一張白紙，可以任人塑造，任人改變。但是現(xiàn)代心理學(xué)的研究，推崇的是相反的理論：每一個(gè)兒童當(dāng)他出生的時(shí)候，就是一個(gè)與眾不同的個(gè)體，是一個(gè)獨(dú)立的自我。教育的目標(biāo)就是要發(fā)現(xiàn)這個(gè)特殊的、特定的自我。

　　如同我們說(shuō)的“種瓜得瓜，種豆得豆”，教育的目標(biāo)不是要把黃瓜、茄子都改造成為向日葵，而是使黃瓜成為好黃瓜，茄子成為好茄子。

　　這也是中西教育的一個(gè)重要區(qū)別。中國(guó)的家長(zhǎng)、老師總是說(shuō)，提防你的短板。可是，教育不是灌水。美國(guó)老師說(shuō)，重要的是發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化孩子粗的“神經(jīng)”，努力使之發(fā)展得更好，做好的自己。他們關(guān)注的不是短板，是長(zhǎng)板。

　　其實(shí)，古今中外較優(yōu)的人才都是個(gè)性突出的，在某一方面有強(qiáng)烈的興趣和專長(zhǎng)，而且往往都是“偏科”的。在我們的教育中，總是求全責(zé)備，要求學(xué)生樣樣較優(yōu)，各門功課全優(yōu)，這本身就違反了教育的邏輯。

　　今天，我們比以往任何時(shí)候都更渴望成功，追求成功；但是，通往成功的通道究竟是什么？

　　喬布斯的回答：“成就一番事業(yè)的唯一途徑就是熱愛(ài)自己的事業(yè)，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，做自己想做的事。”由此，我們可以知道為什么許多中國(guó)孩子不太成功了，就是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心沒(méi)有聲音，沒(méi)有屬于自己特別的愛(ài)好，沒(méi)有自己特別想做的事。

　　很多高中生考大學(xué)時(shí)不知道自己喜歡什么、想學(xué)什么；大學(xué)畢業(yè)了，還是不知道自己該干嗎，接著讀研究生。研究生畢業(yè)了，還是感覺(jué)一片茫然。這是教育大的悲哀，也是對(duì)人生和青春的莫大浪費(fèi)。

　　學(xué)校通過(guò)“掐尖”讓學(xué)生都上名牌大學(xué)，算什么本事？

　　必須明確，基礎(chǔ)教育的目的不是選拔少數(shù)尖子生，或者只面向能夠擇校的學(xué)生，不是為了造就少數(shù)精英，不是以“狀元”為本，以較優(yōu)學(xué)生為本，也不是為了培養(yǎng)“人上人”，而是面向全體學(xué)生的教育！

　　義務(wù)教育更是一種面向全體兒童的國(guó)民素質(zhì)教育、基本公共服務(wù)，是非選拔性、非競(jìng)爭(zhēng)性、非淘汰性的。如同一些學(xué)校提出的辦學(xué)理念：“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”

　　國(guó)外的公辦學(xué)校，保證學(xué)生的種族和文化多樣性，是一個(gè)重要理念，不允許某一階層的學(xué)生“扎堆”，必須有富人有窮人，有白人有少數(shù)民族。因?yàn)閷W(xué)校教育就是促進(jìn)族群融合、促進(jìn)社會(huì)平等的一個(gè)過(guò)程。

　　當(dāng)然，學(xué)生水平參差不齊，組織教學(xué)的難度就大了。這是對(duì)學(xué)校和老師的考驗(yàn)。你能夠轉(zhuǎn)化、改變學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生，幫助他提高，這才是好的教育。

　　古今中外真正較優(yōu)的教育家，都是致力于轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生、弱勢(shì)學(xué)生。你通過(guò)“掐尖”把較優(yōu)的學(xué)生放在一起，都上名牌大學(xué)，算什么本事？那是學(xué)生的本事。

　　當(dāng)然，教育要適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生，面向每一個(gè)人，是有些操作性的層面。

　　我們現(xiàn)在教育模式是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，就是大規(guī)模的集體教學(xué)，很難兼顧每一個(gè)人的獨(dú)特發(fā)展。

　　現(xiàn)在，我們的一些義務(wù)教育階段的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，實(shí)行就近入學(xué)政策，要面對(duì)學(xué)生的多樣性和差異性，這樣就出現(xiàn)新問(wèn)題了。過(guò)去招收的都是高分學(xué)生，都是一個(gè)水平的，現(xiàn)在不行了，較優(yōu)學(xué)生吃不飽，困難學(xué)生跟不上，你怎么滿足不同學(xué)生的需求？

　　關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，因材施教就是一個(gè)重要的概念了。因材施教這句話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)是很難的。需要在學(xué)校制度，培養(yǎng)模式等方面有所改變，提供靈活的學(xué)制和多樣化的課程，采取分層教學(xué)，實(shí)行走班制、學(xué)分制、導(dǎo)師制，等等，而不是統(tǒng)一模式、統(tǒng)一規(guī)格。

　　素質(zhì)教育，并不是一個(gè)很好的理論？

　　中小學(xué)教育改革的重要目標(biāo)，是改變嚴(yán)重的應(yīng)試教育的弊端，開(kāi)展素質(zhì)教育。但是，為什么那么多年了，仍然是“素質(zhì)教育轟轟烈烈、應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的局面？素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是“兩張皮”，素質(zhì)教育成為唱歌跳舞、裝點(diǎn)應(yīng)試教育的“美麗的花邊”？素質(zhì)教育為什么難以實(shí)行，我們的理論是不是出了問(wèn)題？

　　的確，素質(zhì)教育并不是一個(gè)很好的理論，它是20世紀(jì)90年代一線教師為抵御應(yīng)試教育提出的一個(gè)工作性的口號(hào)，本身缺乏理論內(nèi)涵和構(gòu)建；時(shí)至今日，很多人都說(shuō)不清素質(zhì)教育究竟是什么。

　　1999年國(guó)務(wù)院的將素質(zhì)教育定義為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力這樣兩個(gè)能力，但還是沒(méi)有解決問(wèn)題，素質(zhì)教育怎么能沒(méi)有人格養(yǎng)成、培養(yǎng)公民這樣的內(nèi)涵呢？

　　因此，矯治應(yīng)試教育弊病，需要建立新的教育哲學(xué)，我的回答是：應(yīng)當(dāng)從素質(zhì)教育走向生活教育，建立“為生活做準(zhǔn)備的教育”。

　　目前，不少學(xué)校的校園文化經(jīng)常出現(xiàn)“生活教育”這個(gè)概念，包括云南提出的“三生教育”：“生命教育”“生存教育”“生活教育”。但是，有些學(xué)校將生活教育理解為生活常識(shí)、生活能力的教育。這跟陶行知所說(shuō)的“生活教育”是完全不同的。

　　我們剛才講到，陶行知根據(jù)杜威的進(jìn)步主義教育哲學(xué)，在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造的“生活教育”理論，是一個(gè)民族的、現(xiàn)代的、科學(xué)的、大眾的教育哲學(xué)，它是涵蓋教育基本問(wèn)題的頂層理論，不是叫兒童生活自理，自己穿衣服、系鞋帶，當(dāng)然也包含這個(gè)。

　　應(yīng)試教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是知識(shí)本位、學(xué)科中心的，教育方法是死讀書、讀死書，教育與生活脫離、學(xué)校與社會(huì)脫離、書本與實(shí)際相脫離，兩耳不聞窗外事，考試至上、分?jǐn)?shù)至上。

　　以人為本、兒童中心的教育必然是生活本位的。生活教育的哲學(xué)，就是要改變這一切，要重新建立教育與生活、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。

　　生活教育的核心理念，就是為生活做準(zhǔn)備的教育，有的地方叫“為18歲做準(zhǔn)備”。

　　18歲以后，學(xué)生走上社會(huì)以后，有多種多樣發(fā)展的可能性。他有可能成為一個(gè)什么樣的人，能夠走多遠(yuǎn)，誰(shuí)也不知道。教育就是要為他的人生奠基。

　　生活教育的核心就是這么一個(gè)概念，操作方式就是圍繞青少年生長(zhǎng)的實(shí)際需要進(jìn)行教育。這當(dāng)然不只是為了擇校和考試，而是重視教育的實(shí)用性、適切性，是一種民主的教育、活的教育和有用的教育。

　　陶行知說(shuō)，來(lái)自生活的教育，依據(jù)生活而教育，為生活的向好向上而教育，就是這個(gè)意思，不是死讀書、考試至上、分?jǐn)?shù)至上。

　　我想講幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明什么是好的教育、有用的教育、生活教育。

　　河南省信陽(yáng)市的光山縣是革命老區(qū)，國(guó)家級(jí)貧困縣。我們了解了它的農(nóng)村職業(yè)教育，令人十分意外，他們開(kāi)辟了新的方向，發(fā)展了外向型的職業(yè)教育，為韓國(guó)、日本、俄羅斯輸送青壯年勞動(dòng)力。

　　原來(lái)他們也是做專業(yè)培訓(xùn)，電工、瓦工什么的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)人家不在乎這些，因?yàn)榈搅硕砹_斯，到了韓國(guó)，他不一定到那個(gè)行業(yè)、那個(gè)崗位，是沒(méi)法事先一一對(duì)應(yīng)培養(yǎng)的。到了那個(gè)行業(yè)、那個(gè)崗位，人家會(huì)進(jìn)行技能培訓(xùn)，不需要你培訓(xùn)。所以他們不要什么專業(yè)，只要身體健康、遵紀(jì)守法、文明禮貌、勤勞苦干，符合這幾項(xiàng)就行了。

　　也就是說(shuō)，你只要是一個(gè)健康、文明的人，勤勞肯干，就能走出去了，外向型收入也比在國(guó)內(nèi)打工高很多。我覺(jué)得它這個(gè)職業(yè)教育很成功，各方都很滿意。

　　廈門大學(xué)畢業(yè)的張芳，她創(chuàng)辦的“五齊職業(yè)教育學(xué)校”在廈門市島內(nèi)外擁有20個(gè)教學(xué)點(diǎn)，她的目標(biāo)就是幫助流水線上的女工改變?nèi)松瑤椭齻兂蔀?ldquo;文員”，就是辦公室的文職人員。收費(fèi)也不低，3000塊錢一期。她提供一些職業(yè)教育的內(nèi)容，學(xué)會(huì)打字和使用辦公軟件等。

　　但是，后來(lái)她意識(shí)到用人單位看重的不是這些，是什么？是干凈整潔，善解人意，勤快認(rèn)真，做事有條理，辦公桌、抽屜都整理得干干凈凈，等等。辦公室文員需要是這些基本素質(zhì)，至于其他的技能可以在工作中慢慢培養(yǎng)。

　　她的這個(gè)哲學(xué)改變了很多女工的命運(yùn)，培養(yǎng)她們閱讀、學(xué)習(xí)的習(xí)慣，開(kāi)闊視野，提升氣質(zhì)。這與我們所講的職業(yè)教育不太一樣，但它是從生活的實(shí)際需要中來(lái)的。

　　吉林省的撫松縣是一個(gè)貧困的農(nóng)業(yè)縣，沒(méi)有好的教育資源，難以在高考上與別人競(jìng)爭(zhēng)。他們?cè)趯ふ疫@么一個(gè)農(nóng)村學(xué)校，怎么為學(xué)生提供能夠走向未來(lái)的人生。

　　他們實(shí)踐生活教育的理念，教育目標(biāo)是“為18歲做準(zhǔn)備”，“當(dāng)提供適合孩子的教育，而不是讓孩子來(lái)適應(yīng)我們的教育”。

　　具體的做法是以閱讀促進(jìn)教育改善，通過(guò)鄉(xiāng)土化的有根的教育，培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、生活能力、公民意識(shí)。將那些缺乏良好習(xí)慣、行為粗野的農(nóng)村孩子培養(yǎng)成“語(yǔ)言文雅、行為儒雅、情趣高雅、心靈美雅之人”，培養(yǎng)他們閱讀的習(xí)慣、人際交往的能力、表達(dá)能力、自信心等。這些才是農(nóng)村孩子走向社會(huì)、安身立命的“通行證”。

　　這是對(duì)教育的一種非常到位、非常深刻的理解。面對(duì)未來(lái)，重要的還是人自身的發(fā)展。你是具有學(xué)習(xí)能力的人，具有適應(yīng)能力的人，具有創(chuàng)造能力的人，這才是重要的。

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